青年亚文化与青年主流文化——6月观剧（上）
陶庆梅 | 2008年06月23日,21:55
对比于摇滚乐的欧美之路，从孟京辉的个案中，我更愿意看到，当亚文化僭越了主流文化，并成为主流文化一部份的时候，我们的文化格局也能塑造自己的独特形态。
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灾难之后，理解人生——五月观剧（下）
陶庆梅 | 2008年06月21日,10:58
汶川的地震，震惊了全世界，也将在我们的剧场中，一直飘动着的浮薄的笑声，冻结在了半空中。
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孤绝的背影——五月观剧（上）
陶庆梅 | 2008年06月21日,10:53
说实话，我想我们都没有做好准备，如何面对盲人演员们在舞台上的踽踽独行；也没有做好准备，测量这样一部西方世界的“悲剧”与我们的现实生活世界之间的距离。
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差事剧团与民众剧场的态度
陶庆梅 | 2008年04月24日,10:26在台湾剧场界，钟乔算得上是个传奇人物。钟乔，台湾苗栗人。七十年代中期，在乡土文学的感召下，开始写作诗歌。80年代，他成为陈映真主持的《人间》杂志的一员干将，以文学的方式，介入到当时波澜壮阔的社会运动，撰写了大量的报告文学。90年代，在社会运动退潮之后，钟乔又将视野转向剧场，成为台湾民众剧场的代表人物。 查看全文
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精神问题——四月观剧
陶庆梅 | 2008年04月23日,11:16我为TimeOut每月写的戏剧方面的述评，谈的一点观感。 查看全文
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阿斗的“不抵抗”
陶庆梅 | 2008年03月24日,13:17老是为犬儒贴上“人文关怀”的标签，这“人文”二字未免就太轻浮了。 查看全文
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铃木忠志与利贺山房
陶庆梅 | 2008年01月28日,22:14利贺村，在日本，并不是特别有名的地方。这个村落，位于日本中部富山县境内，周围虽然说不上崇山峻岭，但也是被低矮的山峦环抱，交通极为不便。村里的年轻人，大多奔赴了大城市，留下了孤独的村庄和孤独的老人。这里，也没有什么特别的风景名胜，旅游者亦很少到来。种种原因，使得这里的经济极不发达——据说这里的人均GDP在日本最低。利贺，实在是像要被现代化抛弃的土地，它在地图上存在着，却被人们遗落在视野之外。利贺的出名，是因为铃木忠志。是因为戏剧。 查看全文
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把先锋戏剧“草台班”化
陶庆梅 | 2007年12月24日,10:372007年，有一个团体迅速崛起，为沉默了许久的戏剧道路，为被商业浸染的戏剧舞台，带来了一点新鲜的气息。这种新鲜，并不是因为他们已经得到了来自“世界”的关注，也并不是因为他们的作品本身已经被“艺术界”认可，他们的新鲜，是因为他们代表了这样一股力量，这是一股扎根于当代中国土生土长的社会环境中的朴素的、柔韧的力量——他们与当代中国的社会氛围同呼吸，也不乏感染着社会的病症；他们与当代中国的“艺术圈”保持着审慎的距离，也不乏吸收着当代艺术的灵气；他们与当代中国的实践力量相辅相成，可能也不乏“思想大于行动”的幼稚。但不管怎么说，他们就是在当代中国活生生的社会道路中摸爬滚打，他们以自己的微弱力量，维系着发表社会意见的通道，他们以自己对戏剧艺术的热情，探寻着在舞台行动的能量。他们就这样艰难地在当代的社会生活中，寻找一条具有张力的独立道路。 查看全文
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民众剧场在中国大陆
陶庆梅 | 2007年11月22日,09:52
《南风窗》的编辑约我写一篇关于民众剧场的文章。我才明确意识到，这几年来，我自己也是民众剧场积极的参与者与推动者。至今也不会忘记初识张笑翼的感动。那是一个沉默的人。那也是一个热情的人。是他让我知道，在我们所知道的戏剧道路之外，还有一条艰难，但却生机盎然的道路。一晃好几年过去了。我看到了民众戏剧在中国大陆的蓬勃发展，也看到在这个过程中诸多还不让人满意的地方。在《南方窗》的促成下，写成此文，与大家共同讨论。
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在想象空间中静默却坚韧的对立
陶庆梅 | 2007年10月08日,16:50
帐篷剧场在北京，已经不是第一次出现了。上个世纪的90年代，就有日本的帐篷剧团新宿梁山泊到过北京，他们在中央戏剧学院的操场中搭了一顶帐篷，演出了一部叫作《人鱼传说》的戏。不过，不久前，当樱井大造带着他的帐篷剧团野战之月·海笔子来到北京，在朝阳区文化馆的广场上搭上了一座帐篷，却还是让人惊诧万分。这也难怪：坐落在中央戏剧学院操场之上的帐篷，不过是一个特别但又不出人意料的戏剧空间，相比之下，坐落在街头广场上在路人惊诧的眼光下成长起来的帐篷，在某种意义上，已经把这种单纯的戏剧空间转化成了意义多元的公共文化空间。在这样一个意义多元的帐篷里，樱井大造和他的“野战之月·海笔子”剧团，呈现出了一部名叫《变幻·痂壳城》的作品——这样一部有着些许“魔幻”意味的作品，在现场，也以它强悍的表现性，给观众带来了一种久违的震惊。
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青年戏剧：最重要的是自我承担的力量
陶庆梅 | 2007年09月08日,12:01
一晃，距离牟森他们演出《犀牛》（1987年）有20年、演出《彼岸》（1993年）有14年了；距离孟京辉他们演出《等待戈多》（1991年）有16年，演出《我爱XXX》（1994年）有13年了；距离田沁鑫他们演出《断腕》（1997）有10年，演出《驿站·桃花》也已经有９年了……如今，当年那些横冲直撞的青年们，或者成为舞台的中坚，或者远离了舞台，但他们在历史中留下的青春面影，至今想来，也仍然动人。
这么多年过去了。应该有另一些与时代气息紧密相关的演出，也应该有另一批横冲直撞的年轻人走上舞台…… 查看全文
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做一名“多数”的确不容易——9月5日三间房木材厂值班日志
陶庆梅 | 2007年09月06日,11:30
排来排去，我成了第一个去三间房木材厂（帐篷剧场的道具制作地）值班的人。
今天，最让人高兴的事，是我们找到了“多数”——一头小猪。
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实验戏剧与市场的辩证
陶庆梅 | 2007年08月05日,12:08
80年代的“话剧危机”，到今天未必就真的走了出去。现在回头看那一段危机，除去影视等艺术形式冲击的直接原因之外，是有其深刻的社会原因的：改革开放以来市场经济的迅猛发展，冲散了“集体主义”的社会心理，也冲散具有共识的社会议题——而这，对强调公共性的话剧来说，在根底上是有着致命的影响的。如果说80年代，市场经济对话剧的冲击还并不那么直接、明显，那么到了90年代以后，随着南巡讲话掀起的市场经济的大潮，随着“文化市场”在新世纪铺天盖地地展开，在话剧的发展过程中，市场已经逐渐成为了一个重要（如果不是唯一的）的参数。这个参数在今天发挥着巨大的作用：一方面，即使是享受政府资助的国家院团，在世纪之初缓慢复苏之后，“面向市场”也自然地代替了“面向观众”，成为院团创作方向的一个重要指标；另一方面，90年代以来随着“体制外戏剧”的蓬勃发展，市场，既激活了民间演剧，也限制了民间演剧的方向——到了现在，商业戏剧甚嚣尘上。面对90年代以来，市场在话剧生产与创作中逐渐重要的影响力，本文拟以实验戏剧在近二十年的发展轨迹为线索，探讨市场这把“双刃剑”，如何在激活民间演剧的同时，又规训了民间演剧的发展方向；面对正在激烈展开的文化市场，我们又如何能从实验戏剧的变化轨迹中，吸取有利于戏剧发展的资源。
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“不良”社会的坏孩子们
陶庆梅 | 2007年05月28日,10:46尽管孟京辉早就在主流社会里如鱼得水，尽管主流社会对接纳这个“淘气”的孩子也早就准备好了宽容姿态，可孟京辉冷不丁地也会放出一支暗箭——这暗箭借“两只狗的生活意见”得以畅快地表达，仍然显示他（或者他们）还是个不安于主流社会的“坏孩子”。 查看全文
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我们为什么要演戏？
陶庆梅 | 2007年05月21日,18:41《寻找春柳社》无疑是“话剧百年”纪念活动中一份意外的收获。如今，当庆典式样的纪念即将散去，我们还是要回到日常的生活中。如果“话剧百年”让我们再一次温习了话剧的初衷，如果话剧曾经的黄金年代不是可以简单复原，如果戏剧人对话剧在社会地图上的位置有所体察，如果还有许多人在《寻找春柳社》的自嘲面前有所心动，那至少，面对当下话剧演出的衰微状况，是不是首先可以问问自己：究竟，我们为什么要演戏？ 查看全文
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